{"id":34465,"date":"2021-04-10T10:15:38","date_gmt":"2021-04-10T14:15:38","guid":{"rendered":"https:\/\/elatlantico.do\/?p=34465"},"modified":"2021-04-16T09:24:25","modified_gmt":"2021-04-16T13:24:25","slug":"origen-de-la-violencia-de-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/2021\/04\/10\/origen-de-la-violencia-de-genero\/","title":{"rendered":"Origen de la violencia de g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"
<\/div>

<\/path><\/svg><\/i> \"Loading\"<\/p>

<\/div>\n\n

Los distintos estamentos del saber humano otorgan criterios valorativos diversos a los conceptos violencia y agresi\u00f3n, agotemos un poco m\u00e1s de espacio en esta interesante disgregaci\u00f3n de definiciones. <\/p>\n\n\n\n

Criterios m\u00e1s cient\u00edficos que los de la Real Academia, hacen diversas las perspectivas sobre el factor valorativo de la violencia y la agresi\u00f3n, lo cual crea una gran confusi\u00f3n conceptual. <\/p>\n\n\n\n

En esa tesitura, son muchos los psic\u00f3logos que consideran que la agresi\u00f3n es la manifestaci\u00f3n de la agresividad, una forma de afirmarse uno mismo, que de por s\u00ec no puede considerarse  ni buena ni mala. <\/p>\n\n\n\n

Los mismos psic\u00f3logos que consideran  que la agresi\u00f3n es la manifestaci\u00f3n de la agresividad, que es una forma de afirmarse uno mismo, que de por s\u00ed, no puede considerarse  ni buena ni mala; esos mismos cientistas sociales afirman, con redobles de tambores de fondo, que la violencia es una forma nociva de agresi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino agresi\u00f3n<\/em> debe ser utilizado para designar un acto en s\u00ed, un acto palpable y efectivo; la  agresividad<\/em>, sin embargo, es el t\u00e9rmino empleado para designar la tendencia o disposici\u00f3n inicial que dio lugar a la posterior agresi\u00f3n. Tambi\u00e9n pueden establecerse diversas modalidades de agresividad. <\/p>\n\n\n\n

Uno de los problemas principales en el entendimiento de la agresividad ha sido la consideraci\u00f3n de que puede existir un fuerte condicionamiento instintivo en su g\u00e9nesis. Pr\u00e1cticamente todos los rasgos de conducta humana son el resultado de una interacci\u00f3n entre factores gen\u00e9ticos y ambientales. <\/p>\n\n\n\n

El ser humano est\u00e1 dotado por naturaleza para agredir, tambi\u00e9n lo est\u00e1 para tolerar, dialogar, jugar o amar. Que ponga en juego unas potencialidades u otras depende del proceso de socializaci\u00f3n y educaci\u00f3n, fundamentalmente. <\/p>\n\n\n\n

La violencia puede convertirse en una manera de vivir, en una forma aceptada de conducta respaldada por los h\u00e1bitos populares y la moralidad convencional impuesta por el sistema dominante en cada sociedad y por los credos religiosos inevitables hasta en los sistemas socialistas; en otras palabras, una subcultura. <\/p>\n\n\n\n

El machismo podr\u00eda considerarse un ejemplo de subcultura. <\/p>\n\n\n\n

Las conductas que las personas muestran son aprendidas por la observaci\u00f3n sea deliberadamente o inadvertidamente a trav\u00e9s de la influencia. <\/p>\n\n\n\n

En la teor\u00eda del aprendizaje social, se distingue entre la adquisici\u00f3n de las conductas con potencial destructivo, los factores que determinan si una persona ejecutar\u00e1 (probablemente) o no lo aprendido. Esto importa mucho porque no todo lo que se aprende se realiza. Las personas pueden adquirir, retener y poseer la capacidad para actuar agresivamente, pero tal aprendizaje rara vez se expresar\u00e1 si la conducta no tiene valor funcional para ellos o si est\u00e1 sancionada de manera negativa. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Los distintos estamentos del saber humano otorgan criterios valorativos diversos a los conceptos violencia y agresi\u00f3n, agotemos un poco m\u00e1s de espacio en esta interesante disgregaci\u00f3n de definiciones.  Criterios m\u00e1s…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":27636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2545,746,45],"class_list":["post-34465","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-angel-artiles-diaz","tag-articulo","tag-opinion"],"a3_pvc":{"activated":true,"total_views":1448,"today_views":0},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/elatlantico.do\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/90931142_10214446323825096_2007855717200953344_n.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34465"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34465\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elatlantico.do\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}